T-A-İ-F-E-T-U-L@M-A-N-S-U-R-A----E-H-L-İ@H-A-D-İ-S
 
  ANA SAYFA
  MİSHARY RASHED AL EFASY İNDİR KUR-AN
  SAHİH BUHARİ TIKLA OKU
  KİTAPLAR
  SESLİ SOHBETLER
  İLETİŞİM
  ZİYARETÇİ DEFTERİ
  KULLUK
  İMANIN HAKİKATİ
  AKİDE
  TEVHİD
  DİNDE ÜÇ TEMEL
  ALLAH RASULÜNÜN NAMAZ KILMA ŞEKLİ
  İSLAMDA NAMAZI TERKETMENİN HÜKMÜ
  TEKFİR FİTNESİ
  SELEFİN YOLU
  KİTAP VE SÜNNET’İN KORUNDUĞU
  KUR’AN’DA MÜ’MİNLERİN ÖZELLİKLE
  BİD'AT VE ŞİRK KONUSUNDA
  TEVBE
  ŞÜKÜR
  İNSANIN YARATILIŞ GAYESİ
  YAHUDİ VE HIRİSTİYANLARA TERS DÜŞMEK
  DİN NASİHATTİR
  ALLAH KATINDA HAK DİN İSLAMDIR
  DUA ve ZİKİR
  TEVESSÜLÜN ANLAMI
  KABİR AZABINA İMAN ETMEK
  TASAVVUF HAKKINDA FETVALAR
  ULUV ARŞ-FARKLI KONULAR
  KADER İLE İLGİLİ ÇALIŞMALAR
  HİCRİ 1422 YILI CUMA HUTBELERİ
  UYDURMA HADİSLER 1
  BAZI HADİS ALİMLERİ
  FARK IBN TEYMİYYE
  KULLUK RİSALESİ
  ŞİA AKİDESİ
  EL VELA VEL BERA
  NURCUYA NASİHAT [1]
  CEHMİYYE'YE REDDİYE
  ŞİA.YA Şİİ iBNÜL MUTAHHARA KARŞI OLAN REDDİYE
  => Rafizi müellif şöyle diyor:
  => 1.2
  => 1.3
  => 1.4
  => 1.5
  => 1.6
  => 1.7
  => 1.9
  => 1.10
  => 1.11
  => 1.12
  => 1.13
  => Uyulması Vacip Olan Mezhep Hakkında
  => 2.1.2
  => 2.1.3
  => 2.1.4
  => 2.1.5
  => 2.1.6
  => 2.1.7
  => 2.1.8
  => 2.1.9
  => 2.1.10
  => 2.1.11
  => 2.1.12
  => 2.1.13
  => 2.1.14
  => 2.1.15
  => 2.1.16
  => 2.1.17
  => 2.1.18
  => 2.1.19
  => 2.1.20
  => 2.2.1
  => 2.2.2
  => 2.2.3
  => 2.2.4
  => 2.2.5
  => 2.2.6
  => 2.2.7
  => 2.2.8
  => 2.2.9
  => 2.2.10
  => 2.2.11
  => 2.2.12
  => 2.2.13
  => 2.2.14
  => 2.2.15
  => 2.2.16
  => 2.2.17
  => 2.2.18
  => 2.3.1
  => 2.3.2
  => 2.3.3
  => 2.3.4
  => 2.3.5
  => 2.3.6
  => 2.3.7
  => 2.3.8
  => 2.3.9
  => 2.3.10
  => 2.3.11
  => 2.3.12
  => 2.3.13
  => 2.3.14
  => 2.3.15
  => 2.3.16
  => 2.3.17
  => 2.3.18
  => 2.3.19
  => 2.3.20
  => 2.3.21
  => 2.3.22
  => 2.3.23
  => 2.3.24
  => 2.3.25
  => 2.3.26
  => 2.3.27
  => 2.3.28
  => 2.3.29
  => 2.3.30
  => 2.3.31
  => 2.3.32
  => 2.3.33
  => 2.3.34
  => 2.3.35
  => 2.3.36
  => 2.3.37
  => 2.3.38
  => 2.3.39
  => 2.3.40
  => 2.3.41
  => 2.3.42
  => 2.3.43
  => 2.3.44
  => 2.3.45
  => 2.3.46
  => Şiilerin Ali'nin (r.a.) Üstünlüğünü İsbat Eden Deliller Vardır İddiaları
  => 3.1.2
  => 3.1.3
  => 3.1.4
  => 3.1.5
  => 3.1.6
  => 3.1.7---3.1.8
  => 3.1.9
  => 3.1.10
  => 3.1.11
  => 3.1.12
  => 3.1.13
  => Şiilerin Ebu Bekir (r.a.) Hakkında Uydurdukları İftiralar
  => 3.2.3---3.2.4
  => 3.2.5---3.2.6
  => 3.2.7---3.2.8
  => 3.2.9---3.2.10
  => 3.2.11---3.2.12
  => 3.2.13---3.2.14
  => 3.2.15---3.2.16
  => 3.2.17---3.2.18
  => 3.2.19
  => Şiilerin Ömer (r.a.) Hakkında Uydurdukları İftiralar
  => 3.3.3---3.3.4
  => 3.3.5---3.3.6
  => 3.3.7---3.3.8
  => 3.3.9---3.3.10
  => 3.3.11---3.3.12
  => 3.3.13---3.3.14
  => 3.3.15---3.3.16
  => 3.3.17---3.3.18
  => 3.3.19---3.3.20
  => 3.3.21---3.3.22
  => 3.3.23---3.3.24
  => 3.3.25
  => Şiilerin Osman (r.a.) Hakkında Uydurdukları İftiralar
  => 3.4.2---3.4.3
  => 3.4.4---3.4.5
  => 3.4.6---3.4.7
  => 3.4.8---3.4.9
  => 3.4.10---3.4.11
  => 3.4.12---3.4.13
  => 3.4.14---3.4.15
  => 3.4.16---3.4.17
  => 3.4.18---3.4.19
  => 3.5
  => Şiilerin Ali'nin (r.a.) Ma'sumiyeti Ve İmamın Ma'sum Olması Gerekir İddiaları
  => 3.6.2---3.6.3
  => 3.6.4---3.6.5
  => 3.6.6---3.6.7
  => 3.6.8---3.6.9
  => 3.6.10---3.6.11
  => 3.6.12
  => Şiilerin Ali'nin (r.a.) İmametine Delalet Eden Kur'an'dan Deliller Vardır, İddiaları
  => 3.7.2---3.7.3
  => 3.7.4---3.7.5
  => 3.7.6---3.7.7
  => 3.7.8---3.7.9
  => 3.7.10---3.7.11
  => 3.7.12---3.7.13
  => 3.7.14---3.7.15
  => 3.7.16---3.7.17
  => 3.7.18---3.7.19
  => 3.7.20---3.7.21
  => 3.7.22---3.7.23
  => 3.7.24---3.7.25
  => 3.7.26---3.7.27
  => 3.7.28---3.7.29
  => 3.7.30---3.7.31
  => 3.7.32---3.7.33
  => 3.7.34---3.7.35
  => 3.7.36---3.7.37
  => 3.7.38---3.7.39
  => 3.7.40---3.7.41
  => 3.7.42---3.7.43
  => Şiilerin Ali'nin (r.a.) İmametine Delalet Eden Delillerin Bir Bölümü Hadislerdir İddiaları
  => 3.8.2---3.8.3
  => 3.8.4---3.8.5
  => 3.8.6---3.8.7
  => 3.8.8--3.8.9
  => 3.8.10---3.8.11
  => 3.8.12---3.8.13
  => 3.8.14---3.8.15
  => 3.9
  => Şiilerin Ali'nin (r.a.) İmametine Delâlet Eden Delillerin Diğer Bir Kısmı Yaşayışı İle İlgili Olan Hallerdir, İddiaları
  => 3.10.2---3.10.3
  => 3.10.4---3.10.5
  => 3.10.6---3.10.7
  => 3.10.8---3.10.9
  => 3.10.10---3.10.11
  => 3.10.12---3.10.13
  => 3.10.14---3.10.15
  => 3.10.16---3.10.17
  => 3.10.18---3.10.19
  => 3.10.20---3.10.21
  => 3.10.22---3.10.23
  => 3.10.24---3.10.25
  => 3.10.26---3.10.27
  => 3.10.28---3.10.29
  => 3.10.30---3.10.31
  => 3.10.32---3.10.33
  => 3.10.34
  => Oniki İmamdan Sonuncusunun İmameti
  => 4.2---4.3
  => Şiilerin Ebu Bekir, Ömer Ve Osman'ın (R. Anhum) Halifelikleri Hakkında Uydurdukları İftiralar
  => 5.2---5.3
  => 5.4---5.5
  => 5.6---5.7
  => 5.8---5.9
  => 5.10---5.11
  => 5.12---5.13
  => Şiilerin Ebu Bekir'in (r.a.) İmameti Aleyhindeki Delilleri
  => 6.2---6.3
  => 6.4---6.5
  => 6.6---6.7
  => 6.8---6.9
  => 6.10-----
  ŞEYHU-L-İSLAM İBN TEYMİYYE
  İBNİ.ARABİ VE VAHDED.İ VÜCUD FELSEFESİNE REDDİYE
  ŞEYHÜ-L İSLAM İBN TEYMİYYE.NİN MÜŞKİL AYETLERİN TEVSİRİ KİTABININ TAHKİKİ
  IBN TEYMİYYE KULUN ALLAH-A YAKLAŞMASI
  IBN TEYMİYYE iMAN
  SAKAL DÎNEN GEREKLİDİR...
  ALLAH YOLUNDA CİHAD
  İSLAM’DA RESMİN HÜKMÜ
  TOPLUMUN CEVHERİ HANIMLARA
  HADİS USÜLÜNE GİRİŞ MUHAMMED SALİH EL-USEYMİN
  PEYGAMBERİMİZİN Sallallahu aleyhi vesellem ÜMMETİ ÜZERİNDEKİ HAKKI
  RASÛLULLAH SEVGİSİ VE ALÂMETLERİ
  YUSUF EL KARDAVİ-TEKFİRDE AŞIRILIK
  MUHAMMED-NASIRUDDİN EL ALBANİ-HİCAP
  İBADETTE İKİ TEMEL ESAS
  MUAHEZE İLİMDEN SONRADIR
  MUHAMMED-NASURUD-DİN-EL-ALBANİ.CENAZE-KİTABI
  İSLAM.DA KABİRÇİLİĞİN SAKINCALARI MUHAMMED NASURİDDİN ALBANİ
  *ALLAH-IN CEMALİ CEMALULLAH
  FATİHA SÜRESİ.NİN BÜTÜN BATIL MESHEP VE DİN MENSUPLARINA VE BU ÜMMETİN BİD.AT VE DALALET EHLİNE CEVAP TEŞKİL ETMESİ
  MECUSİLERE VE KADERİYYE MESHEBİNE REDD
  ABDULAZİZ.B.BAZ
  SÜNNET VE CEMAAT KAVRAMI
  KULLAR SADECE ALLAH.A TESLİM OLACAK FITRATTA YARATILMIŞTIR
  RUBUBİYET TEVHİDİ ULUHİYET TEVHİDİNİ GEREKTİRİR BU.DA AYRI BİR DELİLDİR
  MÜSLÜMAN OLABİLMEK İÇİN ŞİRKTEN SOYUTLANMAK ŞARTTIR
  İSLAMİ@KİTAP@İNDİR
  PEYGAMBERİMİZİN MUCİZELERİ SUYUTİ
  IBN TEYMİYYE KABİR ZİYARETLERİ
  ALLAH [CC] IN LANET ETTİKLERİ
  ALLAH [CC] HAKKI İLE TAKDİR EDEMEYENLER
  ALLAH DİYEREK ALDANMAK
  ALLAH-A HÜSNÜZAN BESLEMEK
  ALLAH.IN AFFINA DAYANIP EMİR VE NEHİYLERİNİ YERİNE GETİRMEMEK
  ALLAH.LA BİRLİKTE BAŞKA İLAH EDİNENİN ŞİRKİ
  SÖZLE-ŞİRK
  ŞİRK VE KİBİR
  ŞİRKİN HAKİKATİ
  BÜYÜK HAMA FETAVASI ALLAH-IN ARŞ-A İSTİVASI
  MERAKEŞ FETAVASI
  ALLAH CC NEREDEDİR?
  TACUDDİN EL BAYBURDİ YAZILARI
  TACUDDİN-HOCA NAMAZ İLE İLGİLİ KONULAR
  İSLAM@HOUSE MEKALELERİ
  EBU@MUAZ@YAZILARI
  İMAM BUHARİ (RAF;UL YEDEN)
  EL-FEVAİD-iBN@KAYYIM
  İBRETLER VE HATIRLATMALAR
  TASAVVUFUN MÜSLÜMANLAR ÜZERİNDEKİ KÖTÜ SONUÇLARI
  @VASITA@
  ALLAH CC EL SIFATI
  MEVLİD-İ NEBEVÎ'Yİ KUTLAMANIN HÜKMÜ:
  HEVA VE BİD-AT EHLİNE KARŞI EHL-İ SÜNNET-İN TUTUMU
  ŞERHUS-SUDÛR FÎ HALLİ MUŞKİLETİL-İHTİLAF BEYNEL-ULEMA eş-ŞEVKANİ
  NEBİ B TURHAN,IN VAHDETİ VUCUD RİSALESİ
  İBN TEYMİYYE ER RİSALETÜT TEDMÜRİYYE ŞERİAT ŞER VE KADERE İMAN
  HADİSİ ŞERİFLERE GÖRE EVLENME ADABI ELBANİ
  HZ ALİ,YE R A SUHUF İNDİ Mİ 18 LEM,A NURCULARI İKAZ
  İTİKADİ MESELELERDE AHAD HADİSLERİ DELİL KABUL ETMENİN GEREĞİ ELBANİ
  ÖNCE TEVHİD EY İSLAM DAVETÇİLERİ Alleme Nasıruddin el-Albanî (r.a.)
  ALLAH,IN KIYAMET GÜNÜ GÖRÜLEÇEĞİNE DAİR HADİSLER
  ALLAH AZZE VE CELLE,NİN NUZÜLÜ
  İBN HACERİ,L-MEKKİ (HEYTEMİ)YE REDDİYE
  İmamların İmam’ı İbn Huzeyme rahımullah ve Akidesi
  NESAİ METRUKLAR
  SAHİHU TAHRİÇUL 40 HADİS
  Ebu Hanife Hakkında Bazı Rivayetlerin İncelenmesi
  RECEB VE ŞABAN AYI İLE İLGİLİ ZAYIF VE UYDURMA HADİSLER
  Ashâbu’l-Hadis’in Akidesi
  Heva ve Ona Tabi Olmanın Yerilmesi
  KALBİN MÜHÜRLENMESİ VE PASLANMASI
  KÜÇÜK GÜNAHLAR
Oniki İmamdan Sonuncusunun İmameti

بســـم الله الرحمن الرحيم

 

4.1

 

Râfizî şöyle diyor:

“Bu hususu ispatlayacak delillerimiz vardır. Bunlardan birisi nasstır. Muhtelif bölgelerde yaşayan bütün Şîî'ler, Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in Hüseyin'e (r.a.):

“Bu (Hüseyn (r.a.)) imam oğlu imamdır. İmamın kardeşidir. Dokuz imamın babasıdır. Sonuncu olan, cümlesinin yerini tutacaktır. O'nun ismi, ismim gibi, künyesi de künyem gibidir. Yeryüzü zulümle doldurulduğu gibi O, yeryüzünü adaletle dolduracaktır.” dediğini birbirlerinden tevatür yoluyla nakletmişlerdir.”

Her şeyden önce Rafızî'nin bu sözleri Şiî'lere yapılan bir iftiradır. Bunu ancak Şiî'lerden bir gurup iddia etmektedir. Büyük bir çoğunluğu ise, bizim gibi bu sözleri yalanlamaktadır. Şîî'lerin en akıllıları, en âlimleri ve en iyileri olan Zeydiler bu iddiayı reddediyor. İsmaililer de aynı görüştedirler. Kaldı ki, Şîî'ler yetmiş fırka kadardır. Bu iddialar sonraki Şîî'lerin, Hasan b. Ali el-Askeri'nin ölümünden ve Rasulullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) vefatından ikiyüzelli sene sonra sözde kaybolan oğlu Muhammed hakkında uydurdukları sözlerdir. Şiî'lerden kat kat fazla olan ehl-i sünnet âlimleri ve onların hadis ravileri bu rivayetin Rasulullah'a isnad olunan kesin bir yalan olduğunu çok iyi bilmektedirler.

Râfizî'nin dediği gibi bu iddia mütevatir olsaydı, her iki taratfan ve orta yolu izleyenlerden ilmine güvenilir kimselerin haberdar olmaları gerekirdi. Halbuki, Hasan el-Askeri'nin ölümünden önce hic kimse Muntazar'ın imamlığını dile getirmemiştir. Ancak bazı kimseler, Ali'nin (r.a.) veya ondan sonra gelecek bazı kişilerin imametinin nassla sabit olduğunu iddia etmişlerdir. Oniki imamın imametine delalet eden ve mütevatir bir nass diye iddia eden ve haddi zatında ne önceki ve ne de sonrakilerden onu nakleden ve dile getiren bir kimseyi bilmiyoruz. Bu haberin nasıl mütevatir olabilir?

Mütevatir ancak Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali (r. anhum)'nin faziletleri ile ilgili olarak gelen haberlerdir.

Ayrıca Ali'nin (r.a.) imametinin nassla sabit olduğunu iddia eden imamiyye fırkası, Râşid halifelerin son devirlerinde ortaya çıkmıştır. Bu iftirayı yapan da, Abdullah b. Sebe ve taraftarlarıdır. Bizim kesin olarak bildiğimiz şu ki, Ehl-i Beyt olan Cafer Sadık, Onun babası, dedesi, Zeynelabidin Ali b. Hasan ve babası; kendilerinin nass ile imam olduklarını iddia etmemişlerdir.

Buharî ve Müslim'de rivayet edildiğine göre, Câbir b. Semire Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'tan şu hadisi işitmiştir:

“İnsanları oniki kişi idare ettikleri müddetçe, onların işleri kesintisiz olarak doğru gidecektir.”

Bunu dedikten sonra işitmediğim bir kelime ağzından çıktı ki, ben de bu kelimeyi babamdan sordum. Babam,

“Onların tümü Kureyş'tendir.” cevabını verdi. (Müslim İmaret: 1)

Onun içindir ki, bu oniki kişiden Rafızî'lerin kastettikleri oniki imamı anlamak doğru değildir.

Çünkü, Râfizîlerce imam kabul edilen bu oniki kişinin zamanında müslümanların işleri hiçbir zaman düzenli gitmediği gibi, zâlim, hatta kafirler tarafından zulme uğramışlardır. Buna karşılık hak sahipleri olan müslümanlar yahudilerden daha güçsüz düşmüşlerdir. Halbuki, Râfizîlerce muntazar imamın velayeti kıyamete kadardır.

 
   
Reklam  
   
=> Sen de ücretsiz bir internet sitesi kurmak ister misin? O zaman burayı tıkla! <=